《論語》謂依仁游藝，《禮記‧大學》云格物致知，都是說人學習各種事物、技藝，一以把握中道爲要，用力既久，待人接物就自然無欠無餘。翻譯之爲藝也，既要忠於原文意思，又不爲原文字詞所泥，下筆暢達，無過無不及，殊匪容易。譯者浸灌於譯道，常常思考中道於譯事之重要，待人處世也當漸漸有所領悟。
一九七五年起，全港青年學藝比賽大會先後與半島青年商會和華人會計師公會合作，主辦「全港青年翻譯比賽」，以推廣翻譯，提升本港的翻譯水準，而敝會則承邀協辦，專責出題目、改卷子。每年四、五月，參賽男女聚首一堂，溝通中西，以筆代劍，比拼高下，堪稱本地譯壇之周年盛事。
翻譯斷非小道，當然更有可觀者焉，然而每每不受重視。因此，譯者的地位不僅漸漸成了學者的研究課題，更促進了翻譯學(Translation Studies)之爲學科(discipline)的發展。四十五年來，全港青年學藝比賽大會不遺餘力，與各機構協力推動本港的翻譯發展，沾溉譯林之功至鉅。敝會謹向諸會敬申謝忱！
二○二○年清明翌日
香港翻譯學會內務副會長、「全港青年翻譯比賽」主席評判
張宇傑於嶺南大學翻譯系
為秦有五失本也。胡指梵文，秦指中文。這句意思是，把梵語譯成中文，有五種問題，令譯文失眞，不能與原文對應。一者胡語盡倒。第一是梵語的句子結構與中文的差別很大。而使從秦。一失本也。而假如跟從中文的句子結構，便會有第一種失眞的情況。○使：假如。二者胡經質。第二，佛經質樸。○《法華玄義》：「從古及今譯胡為漢，皆題為經。」○《說文》卷十三上糸【音覓】部：「經。織從絲也。」（據段玉裁《說文解字注》版本）○《釋
九月中，承蒙香港翻譯學會邀請，忝列學會金禧誌慶講座系列講者之一，以「中文教學與翻譯教學」為題，發表不成熟的看法，就正於方家。講座後，有朋友希望我能推介學習中文翻譯和文言文的書。 學習中文翻譯，大家可以先看蔡思果(1918-2004)的《翻譯研究》(一九七二年)和《翻譯新究》(一九八二年)。這兩本書是他多年來推敲譯文的心得。《翻譯研究》裏「英文字」一章談及翻譯毛病之一，就是「抱定一個字一個譯法」，可
這六個字的字形看似關聯不大，其實當中都有個「又」字。 「又」今天多用作虛詞，表示「再」的意思，但其實是象形字，模仿右手三根手指和右前臂的形貌，本來是左右的「右」。楷書當然不容易看出來，但是看小篆便一目了然。不過，「又」、「右」以至二字與「祐」、「佑」的相互關係，則暫且不談，容俟另文再詳細解釋。 「秉」是「握」、「持」的意思，所以我們常常說「秉燭」、「秉持」、「秉公辦理」。這個意思與其字形息息相關，
