為秦有五失本也。胡指梵文，秦指中文。這句意思是，把梵語譯成中文，有五種問題，令譯文失眞，不能與原文對應。一者胡語盡倒。第一是梵語的句子結構與中文的差別很大。而使從秦。一失本也。而假如跟從中文的句子結構，便會有第一種失眞的情況。○使：假如。二者胡經質。第二，佛經質樸。○《法華...

九月中，承蒙香港翻譯學會邀請，忝列學會金禧誌慶講座系列講者之一，以「中文教學與翻譯教學」為題，發表不成熟的看法，就正於方家。講座後，有朋友希望我能推介學習中文翻譯和文言文的書。 學習中文翻譯，大家可以先看蔡思果(1918-2004)的《翻譯研究》(一九七二年)和《翻譯新究》...

這六個字的字形看似關聯不大，其實當中都有個「又」字。 「又」今天多用作虛詞，表示「再」的意思，但其實是象形字，模仿右手三根手指和右前臂的形貌，本來是左右的「右」。楷書當然不容易看出來，但是看小篆便一目了然。不過，「又」、「右」以至二字與「祐」、「佑」的相互關係，則暫且不談，...

「地域」的「域」本作「或」。「域」是「或」的另一種寫法。《說文》卷十二下戈部解釋「或」說：「邦也。从囗从戈以守一。一、地也。域『或』又从土。」 「或」由「囗」、「戈」、「一」三部分組成，是個會意字。「囗」就是今天範圍的「圍」。「囗」與「口」【口鼻的口】形近，不好辨認，後來就...

「广」今天是「廣」的簡體字。其實，「广」本身是另一字，讀「儼」。《說文》卷九下「广」部：「广、因广為屋。象對剌高屋之形。」 今本《說文》有誤。根據段玉裁《說文解字注》，「广」當作「厂」，「剌」乃「刺」之誤。筆者之前已談過「厂」（見二月十八日文），是山崖的意思。「對刺高屋」指...

工廠的「廠」簡體字作「厂」。其實，「厂」本來是另一個字，音漢 (因此注音以ㄏ表示聲母 h) ，與廠的意思無涉。 《說文》卷九下厂部：「厂、山石之厓巖。人可居。象形。(後畧)。」段玉裁《說文解字注》：「厓、山邊也。巖者厓也。『人可居』者、謂其下可居也。屋其上則謂之广。『象形』...

辛丑牛年，新界鄉議局主席於大年初二到車公廟為香港求得45號中簽。簽文如下： 下手須教一著先 世情局面苦徒然 積薪歷火非無事 識者能知火未燃 簽文所告誡的，其實就是要「知幾」【平聲，音基】。子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者、動之微，吉之先見者也。君子...

日文的「兒」作「児」。其實「児」本是中國字，時見於碑帖，例於早於東晉的〈爨寶子碑〉。 「兒」的上半像嬰兒的頭，開口處就是腦囟。《說文》卷八下「儿」部：「兒、孺子也。从儿。象小兒頭囟未合。」廣東話裏常說「腦囟都未生埋」，所指的正是「兒」字的開口處。...

「知恵」見於日文。觀瀾索源，二字分別來自先秦文獻及中國碑帖。「智」是後起字，《說文》無。《論語》「知者樂水，仁者樂山」之「知」即今之「智」。日文惠作「恵」，因為碑帖多作「恵」。東漢之〈曹全碑〉已如是作。 經傳「慧」或叚作「惠」。段玉裁《說文解字注》四篇下叀部：「人部曰。仁、...

拙文原刊於二○二○年三月二十五日香港《明報》C6版 翻譯與做人處世一樣都是藝術，要無過無不及才算至善。然而，做人處世可以教可以學，但翻譯雖然可以學卻不容易教，因為翻譯技巧與語文能力脣齒相依，而語文能力則全賴學生自己多看書，積學儲寶，涵泳再四，譯筆才能妥貼明快。因此魏文帝曹丕...

香港唸翻譯的同學都大抵聽過嚴復（1854 – 1921）。他是中國近代翻譯史上擧足輕重的譯者，也是北京大學第一任的校長。嚴氏雖然是晚清的譯者，但是今天學翻譯的人還是要認識他，因爲他爲自己第一本的譯品《天演論》寫了一篇〈譯例言〉，置於正文之前，當中提出了「翻譯三難信、達、雅」...

《論語》謂依仁游藝，《禮記‧大學》云格物致知，都是說人學習各種事物、技藝，一以把握中道爲要，用力既久，待人接物就自然無欠無餘。翻譯之爲藝也，既要忠於原文意思，又不爲原文字詞所泥，下筆暢達，無過無不及，殊匪容易。譯者浸灌於譯道，常常思考中道於譯事之重要，待人處世也當漸漸有所領...

拙文刊於明愛馬鞍山中學《圖書館通訊》2020革新號 翻譯是歷史悠久的職業，而大家在香港唸書工作，也相信常常接觸翻譯，因爲香港是中英並行的地方，兩種語文都是法定語文(official languages)。 翻譯看似容易，以爲只要翻開中英文詞典，便自然能溝通中西，無往而不利。...